彼得·卡梅霍，委内瑞拉裔美国革命社会主义者、演说家、作家、选举活动家；出身富裕委内瑞拉家庭，幼年在委内瑞拉度过，曾作为委内瑞拉帆船选手参加1960年罗马奥运会；先后就读MIT、加州大学伯克利分校，50年代末加入青年社会主义联盟（YSA，SWP青年翼）与社会主义工人党SWP，迅速上升至全国领导层，是60‑70年代SWP最有群众号召力的公众面孔之一，与巴里·谢泼德、杰克·巴恩斯同为当时党内新一代骨干。 他深度介入民权运动、反越战运动、伯克利1968年电报大道抗议；曾被时任加州州长里根列入“加州十大最危险人物”名单；1976年代表SWP参选美国总统。70年代末‑80年代初，他成为党内最主要的批评者，反对巴恩斯推动的“工业转向”、组织集中化、路线漂移与宗派封闭，写下著名内部小册子《反对宗派主义》，公开质疑领导层方向；1980年被开除出SWP，此后不再加入任何托派组织，走向独立左翼、广泛左翼联合路线；晚年加入美国绿党，成为绿党内部左翼潮流领袖，2004年作为纳德的副总统候选人参选；同时涉足社会责任投资领域，但始终保留社会主义立场反思；苏东解体后他重新回归研读托洛茨基著作，公开承认自己早年对斯大林主义官僚层的部分判断有误，回到接近托洛茨基《被背叛的革命》的分析框架。 ✅ 可视为其贡献的方面： - 极强的公众动员与通俗阐释能力：小册子《如何在美国发动革命》是战后美国左翼流传最广的革命社会主义普及文本之一，面向青年与工人，避开晦涩经院语言，影响了整整一代激进分子。 - 《种族主义、革命与反动：激进重建的兴衰（1861‑1877）》是托洛茨基主义框架下美国重建史的经典，从阶级斗争视角重新解读内战与重建时期，批判自由派“种族道德叙事”，强调资产阶级的阶级边界限制了种族平等的实现；即便学院史家不全部认同其框架，该书至今仍是美国左翼史学必引著作。 - 《反对宗派主义》是研究巴恩斯时代SWP内部危机无可替代的一手文献：他最早系统指出该党正在发生的官僚化、宗派固化、理论漂移问题，很多预判后来被巴里·谢泼德等前高层的回忆录印证；他的批评不只针对个人，也反思托派小圈子长期存在的“真理垄断”心态。 - 离开SWP之后，他持续实践左翼开放联合，主张打破各革命社会主义小团体的宗派壁垒，在群众运动与选举场域建立广泛左翼阵线；晚年对投资、生态、种族问题的思考，试图把社会主义视角带入更广阔的公共讨论空间；他与谢泼德的长期对话，留下大量关于SWP兴衰、托派组织问题的反思记录。 - 作为少数拉美裔出身的美国托派高层，他的跨国背景让他对拉美革命（尼加拉瓜、智利、格瓦拉路线）拥有更敏感的视角，很早就对农村游击主义提出审慎批判，强调美国本土工人阶级独立行动的中心地位。 ⚠️ 广泛存在的批评（来自其他托派谱系、SWP老成员、左翼史家）： - 后期路线的争议：很多老托派批评他离开SWP之后“过度广泛主义”，加入绿党、参与选举政治，被认为模糊了革命社会主义与改良主义的边界；支持者视之为在右翼反攻、革命低潮时期寻找新的群众接触路径，批评者认为这是对独立革命政党立场的放弃。 - 历史分析带有派别框架：《种族主义、革命与反动》以不断革命论为预设框架，部分论证存在理论先行，对共和党激进派的动机、内战时期资产阶级内部矛盾的复杂性简化处理；需要搭配学院派重建史研究对照阅读。 - 《反对宗派主义》有力批判了巴恩斯领导层，但对自己身为高层时（60‑70年代）党内已经存在的问题反思有限；叙事容易呈现“早期大体健康、后来领导层变坏”的线性视角，较少讨论该党结构内部长期埋藏的张力。 - 晚年社会责任投资等实践引发左翼内部争论：批评者认为他高估了“负责任投资”的改造潜力，存在与资本主义机制妥协的幻想；他本人则视之为教育与宣传工具，而非改造资本主义的手段。 - 他不是学院学者，是演说家‑活动家‑运动史家：所有写作首先面向运动实践，论战性强，并不追求中立学术姿态。 谱系提醒：他出身坎农‑多布斯‑汉森老SWP传统，是巴恩斯派最重要的早期内部反对派；他和巴里·谢泼德曾是战友，后来又成为深度对话的反思者；但他后期不属于任何现存托派国际，立场是独立社会主义者；不要把他和留在Pathfinder出版社那支巴恩斯派混为一谈。